Tetapi memakai Engels buat penunjuk jalan, bisalah kita terhindar dari kekacauan dan membuang-buang waktu. Engels, sekarang terkenal sebagai co-creator, sama membangun, dengan Marx, sebetulnya dalam filsafat banyak sekali meninggalkan pusaka. Karl Marx terkenal sebagai bapak Dialektis Materialisme dan Surplus Value, yakni Nilai-Ber-Lebih, nilai yang diterbitkan oleh buruh, tetapi dimiliki oleh kapitalis. Engels, pendiam, pembelakang, selalu berdiri di belakang kawannya Marx, tetapi setia dan jujur, meneruskan mengarang "Das Kapital", yang belum habis ditinggalkan Marx, karena ia meninggal. Engels sendiri menulis beberapa buku berhubung dengan filsafat "Anti Duhring" dan "Ludwig Feurbach" sejarah dan ekonomi. Tan Malaka menempatkan Friedrich Engels sebagai sosok kunci dalam menuntun manusia keluar dari kekacauan berpikir mistik menuju pemahaman filsafat yang ilmiah dan materialis. Dengan menyebut Engels sebagai “penunjuk jalan,” ia menegaskan pentingnya p...
.png)
Film porno adalah topik yang tak pernah benar-benar selesai dibicarakan. Ia seperti pintu yang tertutup rapat dalam percakapan publik, tapi diam-diam dibuka oleh banyak orang di ruang pribadinya. Ia tabu, sekaligus menggoda. Di satu sisi, kita diajarkan untuk menolak dan mengecamnya. Tapi di sisi lain, ia justru menjadi konsumsi diam-diam—sebuah kenikmatan yang muncul dari “dosa yang dilanggar”. Barangkali di situlah kekuatannya: bukan semata karena adegannya, tapi karena aura terlarangnya.
Tak bisa dipungkiri, industri porno juga punya sisi gelap yang besar. Mayoritas kontennya mengeksploitasi tubuh perempuan, mereduksi hubungan seksual menjadi semata soal penetrasi, posisi, dan klimaks. Tak ada ikatan budaya, tak ada afeksi manusiawi—yang ada hanyalah ilusi akan seks yang instan dan bisa diakses kapan saja. Layar menjadi panggung, tubuh menjadi objek. Dan di tengah itu, fantasi kolektif kita berjalan tanpa kendali.
Tapi, seperti pelacuran, film porno adalah industri abadi. Upaya pemblokiran, pemfilteran, bahkan kampanye moral tidak serta-merta bisa menghapusnya. Karena film porno bukan hanya soal rangsangan visual. Ia adalah bentuk pelarian. Dalam Civilization and Its Discontents, Freud menulis bahwa hasrat manusia ditekan terus-menerus oleh norma dan tatanan sosial. Kita tidak boleh sembarangan mengekspresikan keinginan kita di ruang publik. Maka kita cari saluran aman—di dalam ruang gelap, di balik layar laptop, bersama situs-situs yang kita tahu akan terus muncul meskipun diblokir.
Manusia punya fantasi, dan fantasi itu sering kali tidak bisa diredakan oleh pasangan, agama, atau moralitas sosial. Fantasi perlu ruang—dan film porno, suka atau tidak suka, memberikannya. Dalam satu adegan yang terkenal, Johnny Sins muncul sebagai dokter, pemadam kebakaran, bahkan guru olahraga—peran yang secara sadar karikatural, tapi justru menunjukkan bahwa pornografi bukan semata soal seks. Ia adalah panggung tempat fantasi kita melepaskan diri dari realitas, dari kewajiban, dari keseriusan hidup. Seolah-olah, lewat tubuh orang lain, kita sedang menghidupi hasrat yang tidak bisa kita jalani sendiri.
Tentu, ini bukan pembelaan atas seluruh praktik industri pornografi—apalagi yang melibatkan kekerasan, eksploitasi, atau penyimpangan. Tapi barangkali kita perlu jujur: bahwa ada sisi dari manusia yang tidak selalu bisa dipenuhi oleh etika dan tata krama. Dan selama hasrat itu ada, akan selalu ada panggung untuknya. Entah lewat layar, entah lewat cerita, entah lewat imajinasi yang tak pernah bisa benar-benar mati.
Comments
Post a Comment